Breve explicación sobre las Iglesias del Apocalipsis

En el Apocalipsis tenemos siete Iglesias, y de cada una de ellas se hace una descripción minuciosa en el libro de la Revelación, pero sucede que si desconocemos el contexto histórico, podemos cometer errores al hacer al texto decir, precisamente lo que no está informando o diciendo, sino más bien es nuestro deseo, es por eso que aprovechando las recientes clases del Diplomado, haré una especie de corta reseña, sobre el contexto de cada Iglesia, y lo bueno que ha sido la arqueología Bíblica como ciencia auxiliar en el estudio y profundización de las Sagradas Escrituras, les aseguro que a muchos asombrará y a otros les vas a encantar.

Shalom, isabelión.

Efeso, al escribir sobre la Iglesia de Efeso es necesario revisar bien lo hechos concretos en la historia y cultura sobre está ciudad que se encuentran bien reseñados y pueden ser por la mayoria conocidos.
Efeso era una ciudad muy importante, que tenia un gran templo, en donde llegaban miles de personas, a rendirle honores a Artemisa, la diosa de la fecundidad y rodeada en todo su cuerpo, por bolas de toro, al principio se llegó a pensar que eran senos, pero la falta de pezón y que evidentemente a está diosa se le ofrecia la bolas de toro, como ofrenda es que se ha llegado a realmente discernir, que eran bolas de toro, lo que la rodeaban como señal de fecundidad y fuerza.

El enfriamiento, quizás se deba a que este culto, tenia una presencia muy fuerte y debemos recordar que Pablo fue casi asesinado, por enfrentar este culto abiertamente, con lo cuál los que hacian estatuillas de está diosa, los orfebres se dieron a la tarea de proclamar a Pablo como persona que estaban en contra del culto de Artemisa, y por lo tanto en contra de la economia de la ciudad y se debía exterminar, no el culto a Pablo, y eso intentaron hacer, pero no pudieron. Pero este culto, era de pleno rechazado por Pablo de Tarso, el culto a Artemisa.


Shalom, isabelión.

http://www.recetascomidas.com/recetas-de/bolas-de-toro


En general, al menos en Venezuela, se le suele llamar BOLAS y cuando se trata de un hombre, pues testículos, pero interesante, que sólo eso, te llamé la atención. En fin sigo en mis actividades.

Shalom, isabelión.

Querida Isabelion,

volviendo al plano serio, quiero aportar un poco con mis conocimientos al tema porque me parece muy importante conocer la situación histórica que sirvió como trasfondo de los textos de Ap. 2 y 3.

Éfeso, la ciudad más importante de la provincia de Asia (fundada en el año 126 a.C), tuvo en los tiempos neotestamentarios alrededor de 100.000 habitantes. La ciudad se encontraba en una posición logísticamente confortable. Tenía un buen puerto y fue el punto principal en cuanto al comercio.
La ciudad también era importante desde un punto de vista religioso: Aquí se encontraba el famoso templo de Artemis que era una atracción, cf. Hch. 19:27s.; 35 y también una de las siete maravillas de la antigüedad. Para el entendimiento del Apocalípsis es importante saber que en el tiempo del reinado del emperador Domiciano (51-96 d.C.) se había construido un templo para los Sebastoi (un templo dedicado a los emperadores flavianos, probablemente también a Domicia, la esposa de Domiciano). Es fácil entender que Domiciano jugó un papel importante en el culto. Desde ese tiemo, Éfeso se declara como “Doble guardia del templo” (NEOKOROS).
Durante un tiempo, Éfeso fue el centro de la misión de Pablo (Hch. 19:1ss; cf. 1 Cor. 15:32). 1 Tim. 1:3, 2 Tim. 1:18; 4:12 muestran que su influencia permaneció activa aun después de haber abandonado la ciudad. Al mismo tiempo se puede ver en estas cartas que en el tiempo después de Pablo, la iglesia sentía el acoso de movimientos heréticos (2 Tim. 1:15; cf. Hch. 20:29s.). No obstante, en nuestra carta no se encuentra rastros de influencias paulinas.

La iglesia de Esmirna
Esmirna queda aproximadamente a 60 km al norte de Éfeso, igual que ésta ciudad en el mar egeo. En el tiempo helenístico y romano, la ciudad se desarrolló fuertemente con su puerto y una conexión excelente al sistema de vías romanas. En el tiempo del emperador Tiberio (26 d.C.), Esmirna obtuvo el permiso para construir un templo para el emperador, para Livia y para el senado y tenía la posibilidad de aludir a una conexión antigua y fuerte con Roma (Tácito, ann. IV 56).
No se conoce el orígen de la comunidad cristiana en esta ciudad. El testimonio más antiguo es nuestro texto. Ignacio de Antioquía, al llegar a Roma, escribió desde Troas una carta a esta iglesia y a su obispo Policarpio. Eso significa que a inicios del siglo II, la iglesia tenía un obispo. Acta Polycarpiae (expediente del martirio de Policarpio), datado entre los años 155 y 177, afirma que la iglesia fue fundada por Pablo. Pero Policarpio, quien en su carta repite a menudo la efectividad de Pablo en Filipo (Carta de Policarpio a los Filipenses 3:2; 11:3) no afirma nada acerca de ello.
La ciudad de esmirna, el actual Izmir, aparece en el Nuevo Testamento únicamente en Ap. 1 y 2 aunque a inicios del siglo II es mencionado por Ignacio como lugar de una iglesia cristiana. A pesar de que en el siglo I no se menciona ninguna comunidad judía en esa ciudad, se la menciona en Ap. 2:9, asegurando así su historicidad.

Saludos y bendiciones,
Ivo Tamm